在家居士修佛法怎么知道获得果位，佛教居士怎么修行

我是信佛的,按佛教如何去修才能证得果位,历代的高僧都是怎么证得果位...

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。

2、第四个次第是【修缘觉之法】—证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，他的境界高于阿罗汉，有些辟支佛他还可以从空出有到这个世界上来度化一些与他们有缘的，这个有缘是指近几世或者几十世有缘的众生，但是他不像菩萨一样广度无缘众生，修缘觉佛的代表作就是《十二因缘》。我们这是笼统地介绍，不是去详细地分析。

3、小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称为地，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。声闻四果： 小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，是因为他们心量小，只求自己解脱。

4、修习四谛圣道。六祖慧能和虚云法师作为禅宗高僧，他们的修行是否符合这一路径，是值得探讨的课题。 阿那含果位、斯陀含果位和须陀洹果位的修行者，分别在生命结束后能够达到不同的天界，并在那里继续修行，最终有望证得阿罗汉果位。这是佛教中对修行者果位晋升的一般描述。

5、圆教初住以前的十信位菩萨没有证得法身，也叫“假菩萨”，十信位圆满则明心见性，大彻大悟，进入圆教初住位，即是法身大士，才是“真菩萨”。

6、阿那含道心（anagami-maggacitta）：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱。阿那含（不还）道心断除了欲欲与瞋恚二结，也永远地根除了两个瞋根心。

佛教问题

波旬是古佛再来，早已成就，来帮助释迦牟尼佛教化的。波旬示现的是魔身，专门做坏事、破坏佛法。观世音、地藏王、文殊、普贤等很多菩萨，从正面教导众生，示现善有善报；而波旬、提婆达多等菩萨，则从反面教导众生，示现恶有恶报，他们本身就是一个例子，死后都堕无间地狱。

超度，不一定就是超度到极乐世界。有两种情况都叫超度：其一，授三皈依，使其与佛结善缘，此生毕，生人天善道；其二，直接将其度往极乐世界。由此也可以看出，无缘不是永久的无缘，人的主观能动性可以创造缘。所以，菩萨不辞勤苦，为的就是让无缘众生结成佛之缘。

要正信，不要迷信，否则就是愚痴。佛教是中道，佛法是心法，不走极端，极端都是人自己搞出来的。折磨这个肉身，却不懂最关键的是修心，再苦行，也不可能成道。念佛和吃饭，有冲突么？这个肉身，还要用来修行，还需要吃饭才能维持，不吃饭肯定会饿死。

地水火风为众生心性显现出来的，这当然是业报，佛说水灾真正的因是悭贪，火灾是瞋恚，风灾是愚痴，地震是不平、贡高我慢，战争是杀生。死去的人自然也是业力现前，自己感召来的，世出世间一切法都不离因果二字，所以谈不到冤不冤的问题，只能忏悔自己所做的恶业太多。阿弥陀佛。

...果位呢?如果单单的念佛和观无常是否能证得果位呢在世间

1、首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异生死恨未解脱，仍需进修。如此接下来才谈到大乘的菩萨果位，或菩萨道。有位朋友说的很对，必须通过修持禅定才能成就罗汉的果位。

2、靠自己的凡夫力量修行，想要证果的这种方法，叫做通途法门。通途法门的修行过程是——戒、定、慧。你首先要持戒，五戒持得非常精严，风吹不入，雨打不湿，见色不动心，见财不起贪，被打不还手，被骂不生气等等。

3、能，不过是中间过程，最终是成佛。真修净土真念佛！三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫净室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换清水一碗。夜来上明灯一盏。纸画木雕。即同真佛。爱如父母。敬如君王。早晚朝参。必诚必敬。拜如山倒。

不出家,在家修佛,能得到什么果位?

真诚与善良，是人性中最宝贵的特质。它们如同阳光与雨露，温暖人心，滋养灵魂。在人际交往中，唯有真诚，方能触动心灵，建立起深厚的情谊；面对世事纷扰，善良如同永恒的灯塔，照亮前行的道路，让心灵得以安宁。果位，这一佛教术语，蕴含着修佛者追求的至高境界。

心中有佛只能说明你信佛，但不是修佛。修佛是要受苦的，修佛要求戒欲，无欲才能无求，无求才能无争，人人无争才不会不弱肉强食，才是理想的大同世界。可惜世界上没几人耐住寂寞和清苦去修。[fó]佛 （汉字）佛，就是观照。表达的含义是修行者进入到心无杂念的境界时观看万事万物。

因此如果你自己不能决定是修学什么法门，就听世尊的话，修学净土法门。过了这一万两千年，世尊的法运就尽了，但是还能留无量寿经100年，“南无阿弥陀佛”六字洪名再100年以渡化根熟众生。此后世上再也看不到佛像佛经，听不到讲经说法与佛菩萨名号，人们也不再信佛，人心涣散世风日下。

供果是佛教重要的供养方式之一。在佛教里，果代表结果、圆满。佛教十分重视因果，供花代表善因，供果代表善果。万法不离因果，佛教的修行境界也用果位来表示。最高的修行境界就是成就佛果，证得阿罗汉果位，自觉、觉他、觉行圆满。

学佛之人,如何得知自己已证果?

需要精通教理。根据经典记载，摩诃男居士虽已经证得入流果，但自己尚不清楚，后由佛陀告知。根据缅甸大长老帕奥禅师的开示，由于摩诃男尚不精通教理，所以还不清楚自己已经证果。需要严持戒律。作为在家居士，需要严持在家五戒，如果能受持梵行五戒或布萨八戒则更理想。精进禅修。

佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

所以，依我看来，社会上很多都是再来人，当然在座之中也许很多，不过自己不知道罢了。须陀洹再来人间，就是还债，自己也不知道。假使自己能够知道，就已经不是初果罗汉了，一下就超过去了。

看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。

自觉：佛陀自己觉悟，他觉悟一切法苦、空、无常、无我，觉悟万法皆空，故成为正觉。佛陀不只是智慧上觉悟而已，而且德行也圆满。觉他：佛陀不但能自己觉悟，而且能令他人觉悟。

在家居士不能证到三果罗汉以上果位吗

1、在家居士如果严格遵守戒律并进行修行，根据《优婆塞戒经》的经文，他们有可能达到三果阿那含的境界。然而，要达到四果罗汉的果位，则必须选择出家并进行更深层次的修行。以下是经文的一部分摘录：善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。

2、《优婆塞戒经》上的经文，表明在家居士如果严格持戒修行，可以证得三果阿那含(即三果罗汉），要证四果必须出家。摘录一段原经文如下：……善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。

3、阿罗汉果是小乘佛教最高的果位，这里要注意，小乘佛教在家居士最多只能证得三果，不能证四果阿罗汉，要证阿罗汉果必须出家。

4、佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。