大洞真经怎么修，大洞炼真宝经

上清大洞真经的介绍

《上清大洞真经》，一名《三十九章经》，天尊所传，道教上清派的代表经典，上清派称之为道教三奇的第一奇，说若得《大洞真经》，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙，因此历代传授不绝。自来有不同的传本，一般以《上清大洞真经》六卷本和陈景元《上清大洞真经玉诀义》为真传本。

道生于无，奥妙无穷；神凝于虚，变化无方。无中生有，泰定发光；太玄无际，虚守静笃，此乃大洞真经之义。收敛精魂，驾祖炁徘徊；炼神会道，随风鼓舞；无中忽有，呼吸散形；动极而静，环绕帝一之妙，此乃徊风混合之道。道为天地之本，造化之原。

道教经典《上清大洞真经》，又称《三天龙书》、《九天太真道经》和《三十九章经》，是上清派早期的重要文献，隶属于《上清经》首卷。其起源可追溯至晋哀帝时期（364年），由杨羲以隶书书写，后传给了许谧和许？，经他们的发展，经文篇幅有所增加。

《上清大洞真经》为茅山古传之本，历来依科传授，极为严肃。据《上清大洞真经玉诀音义序》记载，此经在道教极为尊贵，冠三洞宝经之首，其奥义由西城总真君、南极紫虚元君降授清虚真人，再由清虚真人传授南岳魏夫人，魏夫人又传给杨羲。魏华存将《上清大洞真经》传于杨羲，杨羲又传许谧。

《上清大洞真经》是道教上清经系的开山之作，也是上清经箓派的核心经典。该经在东晋时期广为流传，对后世道教上清派的发展产生了深远影响。上清派，又称茅山派或茅山宗，自梁朝陶弘景起，逐渐形成了独特的神学理论体系。《上清大洞真经》的传承历经多个朝代，由居住在茅山的高道与隐士继承和弘扬。

通天教主上清一脉法决

1、在道教修炼体系中，上清一脉法决占据重要地位。上清一脉源自道教经典，包括《上清大洞真经》、《灵宝经》、《灵宝大乘之法妙经》、《洞真大洞真经》、《上清众经诸真圣秘》以及《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》等。这些经典蕴含了道教修炼的核心要义与方法，是修炼者提升道行、悟道成仙的重要指南。

2、《灵宝经》（注：三清中无通天教主此人，为封神演义杜撰。

3、上清不是通天教主，是灵宝道君 ， 玉清元始天尊，太清太上老君，你查明白了再问，连谁是谁都没弄明白学了法诀有什么用，法的最高境地就是无法，无衣而见衣，无法而得法。通天教主，太上老君，元始天尊是鸿钧老祖的徒弟，通天教主是截教的掌教，元始天尊是阐教的掌教。

4、《灵宝鉴——十二品莲台》 话说封神一战，截教大摆万仙阵，通天教主于紫芝崖拜得六魂，欲坏接引道人、老子、元始、武王、姜尚、准提道人六人性命，长耳定光仙识天数，持了六魂芦篷献宝，临阵变节，截教败，自此冷清。

5、通天教主，又名上清灵宝天尊，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。

6、文敏：青云门小竹峰一脉水月大师弟子，与大竹峰宋大仁乃是旧相识，被其暗中倾慕，后嫁给青云门大竹山门下大弟子宋大仁。 天音寺： 普泓：正道三大巨派之天音寺主持。 普空：天音寺四大神僧之一。 普智：天音寺四大神僧之一，心怀大智，欲参破长生之迷。

天蓬的上清大洞真经之说

1、道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。

2、又比如，《上清大洞真经》卷二，曰：次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。

3、考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。

4、天蓬元帅，道教神话中神仙，道教护法神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七），原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。在唐宋之际，中国民间曾经流行《天蓬神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福。

5、在道教经典《上清大洞真经》卷二之中，首次出现了天蓬的概念，它原是存思之身神的象征。书中描述了一种存思法，通过这种方法，人们可以想象赤气从脑部的泥丸穴中升起，进而吸入神云，连续咽津三次，最终形成三神。其中一位神祇化身为天蓬大将，身穿金甲，面貌俊朗，形象和蔼。