学生时代恰逢文革，读禁书三国演义，话说三国经典典故

我求学期间正值文化大革命十年，那时诸如《四大名著》、《苦菜花》、《野火春风渡古城》等书籍都被禁止阅读。记得初中时期，小明同学悄悄地借给我一本《三国演义》的旧版，由于时间紧迫，我匆匆忙忙地读了一遍。到了1977年，我们这些应届的高中毕业生，被派往原石河公社（现名石家河镇）的石庙大队（现名石庙村）进行下乡。知青队伍设立在岭岗之上，其南部距离大队总部约一百余米，而向北延伸约两百米之处，则留存着关羽镇守荆州时期所遗留的烽火台残存土堆。

公元220年至280年，这一时期被称作三国时代。尽管六十年在历史的长河中只是短暂的一瞬，但它孕育了诸如《三英战吕布》、《煮酒论英雄》、《三气周公瑾》等流传千古的佳话，成为了人们口耳相传的传奇。民间流传着众多谚语，诸如“周瑜与黄盖各展其能，一者愿意挑战，另一者乐意承受”、“刘备虽借荆州却久未归还”、“身处曹营却心系汉室”、“提及曹操，曹操便至”等等，这些谚语在民间广为传播，历久弥新。

天门地处东部较低西部较高的地势，其农业种植呈现出南部以棉花种植为主，北部则以粮食作物为主的特色。石家河坐落于江汉平原的北部区域，充当着大洪山与江汉平原之间的过渡地带，地形以丘陵为主，且与京山市毗邻。

石庙得此名是因为它曾有一座庙宇，大队部如今就建立在那个庙宇的旧址之上。它的西侧毗邻又一岭峰下的姚岭大队（今姚岭村），北侧则是名为牌岭的大队（今牌岭村），东侧则是根据老县志的记载，位于县北的诸葛岭诸葛大队（今诸葛村）。而南侧则朝向西南方向，转弯后通往吴刘场，沿着石家河至天门城关的公路延伸。

八队（黄家大湾）与七队（沈家湾）之间的岭岗上矗立着烽火台。我们得知，当年的知青队老贫协沈主席以及众多当地长者向我们娓娓道来，他们把这座烽火台称作“烟堆”，并传说这是三国时期关羽镇守荆州时所遗留，这个传说代代相传。那烽火台所发出的信号，在方圆十几里乃至更远的范围内都能清晰可见。

这个小土堆位于路边，起初并未引起我的关注。在辽阔的乡村，类似废窑、坟墓等各式各样的土堆随处可见。然而，随着时间的推移，我逐渐感到有些不解——为何在修建水渠、拓宽道路的过程中，人们总是选择从更远的地方运土，却舍弃了这堆近在咫尺的土。得知这片土堆是三国时期关羽镇守荆州的烽火台遗址之后，我对负责设计水渠、大路的相关人员以及领导，还有参与其中的农民朋友们，油然而生敬意。他们正致力于最大限度地保护那段历史古迹。

在农闲时节，大队统一安排了为期一个月的假期。某日午后，用过午餐后，我踏上了前往烽火台遗址的旅程，那是第一次我如此细致地审视这座遗址。沿着通往北方的道路，经过牌岭大队，沿着石家河至段场的公路前行。路边是一处土堆，其旁是险峻的陡壁，裸露着黄红色泥土，从路面到土堆顶端大约有2米的高度。在呈酸性特征的黄红色土壤断面中，野草生长并不繁盛；这或许是因为挖掘不久，东面的斜坡上却长满了杂乱的杂草；从断面中可以观察到，大约有20厘米厚的褐色土层，那是岁月流逝的见证。

长着豌豆的那片矮土堆便是“烟堆”——当年的烽火台遗址

原先看似平凡的土丘，如今却显得异常神秘。我似乎窥见了一座完整的古烽火台，其旁还设有士兵的驻防营地，士兵们日夜交替，坚守在各自的岗位上。一旦发现敌军入侵，或是接收到前方烽火台传递的信号，守台士兵便会在白天点燃狼烟，夜间则燃烧火焰，以此向邻近的烽火台传递信息，从而迅速将敌情上报至军事指挥中心。心中不禁涌起感慨：古人的智慧结晶——烽火台，既是城池的边防哨所，又是军事情报的集散地，更是一座巨大的通讯工具。它通过狼烟与火焰传递着信息：“敌军正向这里逼近！”

天门至荆州的道路全长119公里，而其直线距离大约为100公里。根据历史资料的记载，烽火台每隔十里便在制高点上设立一座。若从石庙烽火台出发至荆州，至少需要设立十八座。那么在此之前是否还有？横向分布又有多少座？遥想往昔，荆楚大地上烽火台遍布，成千上万的勇士围绕着它们展开激战，挥舞着武器，战马嘶鸣，鲜血染红了战袍。古城荆州、襄阳、南阳郡以及周边的城池历经多次易主。在这片土地上，魏、蜀、吴三国曾先后展开争夺，均试图将其纳入自己的势力范围。

宋朝马之纯写有《烽火台》诗：

此到西陵路五千，烽台列置若星连。

欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。

自汉代末期起，群雄纷争，魏、蜀、吴三国为争夺战略要地荆州与襄阳，展开了激烈的明争暗斗，联盟与分裂交替上演，历经无数大小战役，直至三国归并于晋朝。正因如此，湖北地区三国遗址与遗迹的数量，超过了全国其他地区的总和。天门作为三国时期江夏、夏口通往荆州的必经之地，遗留一些遗址和遗迹，实属自然之理。

在阅读过程中，我曾接触过一篇名为《长城烽火台》的课文，教师阐述道：“烽火台乃古代劳动人民智慧之所在，其历史甚至比长城更为悠久。”那些深植于心中的长城与烽火台，是遥远且难得一见的实物，更难以想象能偶然邂逅三国时期的天门烽火台遗址。随着时代的变迁，日益先进的通讯工具逐渐取代了古老的狼烟与火焰。

眼前的烽火台废墟勾起了我对电影《渡江侦察记》的回忆，影片中连长带领小队渡过长江执行侦察任务，他们发现了敌人新搭建的榴弹炮阵地。在遭遇战中，发报机不幸被毁。连长随即命令两名擅长游泳的战士横渡长江传递情报，并商定在情报送达后发射三枚红色信号弹作为回应。而接收信号的标志则是山顶上燃烧的三堆火焰。

战士成功横渡长江之后，江北岸边升起了三颗鲜艳的红色信号弹。已成功突破重围的小队，在长江南岸的一座山峰上目睹了这一景象，随即在山顶上点燃了三堆篝火，然而这火光升腾的速度并不如信号弹那般迅捷。焦急等待在江北的战友们，再次发射了三颗信号弹，而此时，长江南岸那三堆熊熊燃烧的篝火，才让战友们心中的忧虑得以消散。三堆火焰传递的信息是：情报已成功送达，小分队目前处于安全状态，这样的火焰延续着古老烽火台的传统功能与使命。

《三国演义》开篇便提及，幽州之太守刘焉，他出身于江夏竟陵，是汉鲁恭王的后裔。而在第五十九回中，我们又了解到，益州的刘璋，字季玉，正是刘焉的儿子，他在章帝元和中被封为竟陵的分支，因而定居于此。乾隆县志中也有记载，汉代的刘隆，在世祖建武三年被封为侯国，刘平在明帝永平年间被封为竟陵侯，其后代如子貞、孙禹、重孙嘉等，均继承了竟陵侯的封号。据记载，汉高祖刘邦的后裔中有人被封为竟陵侯，且他们长期居住在郡治古都竟陵城。那么，如今是否还有竟陵侯的后代依然在这片土地上生活呢？《三国演义》中的众多故事被改编成了戏剧、评书以及电影，它们是我国辉煌文化的珍贵财富。正如电视剧《三国演义》的主题歌所唱，"那些刀光剑影逐渐变得模糊，远去的战鼓号角声渐渐消失，眼前却浮现出一个个生动的面孔……"

《三国演义》这部巨著共计120回，其中第72回讲述了与荆州、襄阳相关的故事。在赤壁一战中，天下被一分为三，湖北地区拥有181处与三国相关的遗迹和遗址，如荆州古城、华容古道、长坂坡、古隆中等。这些故事宛如一幅波澜壮阔的历史长卷，英雄豪杰如同繁星般璀璨耀眼。在这片天门大地上，是否还隐藏着更多与三国相关的典故与传说呢？

《沔阳志》中记载，位于县城南边三十里的地方叫做便河，因为县治距离汉江较远，元朝知府白景亮开辟了这条河流，使得民众出行更加便利，因此得名。在便河的右侧，有留驾河之称，这个名字来源于蜀汉先主刘备曾在此地停留，据《三国志》记载，刘备在长坂坡战败后，斜向汉津方向逃去，与关羽的船只汇合，成功渡过沔水，因此在此地留下了“留驾”的传说。留驾河附近就建有刘先主庙。

《天门县志》中清乾隆年间所载：“留驾河位于县境南部，现今称为羊耳湾，河床已淤积；其南侧是诸葛岭。”“便河则位于县东南方向约三十五里处，位于新冲河北岸，现今已堵塞。”

现天门市马湾镇有个地名叫便河囗村。

《三国演义》中与该记载相呼应的是第四十二回，其中描述了“张翼德在长坂桥上大肆搅动，刘豫州在汉津口遭受败绩”。在这次兵败之后，刘备舍弃了襄阳，带领着十余万军民，向荆州和江陵方向进发。当他们行至当阳长坂时，曹军的攻势猛烈，难以抵挡。张飞在长坂桥上施展计谋，使得曹操产生了疑惑，而赵云则怀抱阿斗，在曹军的重重包围中奋勇杀敌。刘备深知曹操能够看穿张飞的计策，并会继续追击，于是他命令剩余的士兵改道走小路，前往沔阳（即今之沙洋至天门），当他们行至留驾河时，前方被河水所阻，后方则有追兵即将到来。在这生死攸关的时刻，斜刺里突然出现了一支军队，他们勇敢地挡在了曹军面前，而领军的大将正是手持青龙刀、骑着赤兔马的关羽。曹操担忧再次落入诸葛亮的谋略之中，于是下令大军迅速撤退，关羽追逐数里后便折返，与刘备及其他人汇合后，他们一同乘船前往江夏。为了纪念这一事件，后人将这段河流命名为留驾河，并且修建了刘备先主庙。

几部老县志还记载了另外两处遗址地方——

诸葛岭位于县境南部，据传是孔明曾经驻军之地。而在县境北部，也有一座名为诸葛岭的山，其名称的由来是因为那里曾经建有纪念诸葛亮的庙宇，如今该庙宇所在之地即为石家河镇诸葛村。

鲁公城：在县西南下白湖村，相传鲁肃屯兵处。

天门石家河镇石庙村中，关羽镇守的荆州烽火台遗址，见证了波澜壮阔的三国古战场。在这1700余年的漫长岁月中，它孤独而坚韧地前行，历经大自然的风霜雨雪，逐渐被岁月掩埋。

注：石庙村支部书记沈体学提供有关资料和照片，特此致谢！