怎么修禅定，怎样修禅定

什么是四禅八定及禅定修习法门简介

1、四禅八定是世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，因此其重要性不容忽视。每一项禅定的成就都是对前一项的不满足，通过精进修行所达到的。然而，非想非非想处定并非最终止息，还需进一步观人空法空，以彻底去除心垢，达到解脱。

2、四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。 故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。

3、四禅（梵catvāri-dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。

4、行舍是说四禅亦同三禅舍喜乐；念清净，是说舍念极善清净而其相显了；非苦乐受是说更离三禅之乐而住于平等非苦非乐。故四禅称为舍念清净。

5、所谓四禅八定，就是禅修的最高境界，也就是涅槃，了悟众生平等，并且众生皆有佛性的道理，成为了觉悟的人，也就是成佛。据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。另一说为30成道，弘法49年。

师兄们,求修禅定具体步骤和感受,以及境界划分的界限?

粗念住；细念住；欲界定；未来禅。中阶（世间定。四禅八定）。初禅；二禅；三禅；四禅；空无边处定；识无边处定；无所有处定；非想非非想处定。高阶（出世间定）。

初禅：心完全寂静，远离了粗重的烦恼，这是初禅的境界。 二禅：除去寻伺，心更加清净，这是二禅的境界。 三禅：除去喜乐，心达到平等状态，这是三禅的境界。 四禅：心完全寂止，这是四禅的境界。 空无边处定：心超离一切相，达到空的境界。

从未来禅在进入初禅是有个过程的，在准备进入初禅前，先要静坐几天，然后在极静中，突然感觉自己的身体完全消失了，这是到达了未来禅的境界，然后又在感知上感受到身体慢慢地再度动了起来，在这一瞬间会产生一种触的快乐，在身心内外感受到一种宁静舒适的乐感来。

【第三禅的乐是最殊胜的】，虽然是乐，心里还是定的，安住在一个境界上，相续、明静不动，这就是三禅的境界，三禅就是把这个喜不要了，叫做【离喜妙乐地】，把二禅的喜去掉了，得到不可思议的妙乐，这叫做第三禅离喜妙乐地。

提念，思惟「凡所有相皆是虚妄」，八触境界为身心之暂时变化，虚妄不实。转念，将念头转至善法上，如诵经、念佛、持咒……等。平时持戒清净，诚心忏悔，广修种种善法、功德。发大愿，以悲智愿行勤行菩萨道。

修佛过程中的禅定，初阶段分为粗住、细住和欲界定。粗住阶段，心念虽减，但仍会在六根门头游走，需要通过意志力控制和方法专注，如端正坐姿和使用不净观等，才能感受短暂的“定”。这个阶段的定是初步且不稳定的。粗心住后的精细发展，是细心住。

如何修习禅定

首先，数息观是一种稳健的入门方式，它有助于平静心绪，帮助我们从散乱中集中精神。不同的禅定方式针对不同的人群，如不净观能消除淫欲，但对心怀嗔怒者可能产生负面效果，因此选择需考虑个人烦恼类型。不净观与数息观尤其适合大多数众生，不净观能对治色欲等欲界烦恼，数息观则能帮助我们稳定心神。

修禅定务必要有师父带领，切勿自修，否则容易出问题（当然，不会走火入魔，因为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）。

修禅定性的方法，可以按照天台宗智者大师的《摩诃止观》来修：菩萨应该修习五件事情，便是五种的定。第一知定，就是初禅。二者寂定，是指二禅，初禅之中有很多功德受用，有觉有观，所以心有点吵闹，因此要离开觉观进入到二禅之中。

首先，佛陀说禅修者要打坐，必须找一个安静，没有声音的地方。因为对刚开始禅修的 人而言，声音是一种干扰。他们在看呼吸时，心会常常禁不住地想要听听周围的声音， 听听别人在说什么，然后定力就退了。 禅修时，必须坐下来先盘腿、闭起睛睛；若腿痛的话，可以更换双腿的位置使它舒适， 换腿是没有什么关系的。