苏州湾风清街项目资料：面积、户数、配套等全解析

项目资料

占地面积：3.34万方（C区住宅部分）

总建筑面积：约9.8万平方

总户数由9幢高层住宅产品组成，共782户。其中3#楼为20层，其余楼幢均为26层。

容积率：3

绿化率：约30%

产品类型：高层

面积：约113-143㎡

装修情况：全装修

物业公司：中海物业

物业费：2.35元/m²/月

交房时间：2022年10月-2023年6月

备案价方面，均价为每平方米29000元，单价区间在26846.42元至30554.33元每平方米之间，总价区间在280.39万元至425.93万元之间。

机动车位数量为1430个，其中地上有113个，地下有1287个，车位比为1比1.6 。

项目地址：苏州湾风清街与东太湖大道交汇处

苏州湾芯·建筑面积约113-143㎡精奢臻品

营销中心的地址是，在苏州湾，位于南京师范大学吴江实验学校旁边，处于风清街与高新路的交汇处 。

央企中海 精筑幸福 创领潮流

中海企业发展集团创立于1979年，地点是香港，它隶属于中海建筑集团有限公司，于1992年在香港联交所上市，在2007年入选恒生指数成份股。“中海地产”秉持“精筑幸福，创领潮流”的品牌理念，经过42年的发展，其业务广泛分布于香港，内地90多个城市，以及美国、英国、澳大利亚、新加坡等国家和地区，打造了“不动产开发、城市运营、创新业务”三大产业群，努力成为卓越的国际化不动产开发运营集团。

国家战略发展 长三角C位示范区

2018年，在首届中国国际进口博览会开幕式上，国家领导人进行了宣布，其内容为将支持长江三角洲区域一体化发展，并且要把这一发展上升为国家战略。再加上苏州“一核四城”战略的推进，苏州湾成为长三角核心示范区，处于1.5小时经济圈的黄金腹地，有2000亿投资，规划面积达180平方公里，水域面积超过120平方公里，还有世界500强企业进驻……苏州湾利用原生态资源打造高标准人群居住区，按照国际化标准打造苏州未来新中心 。

【悦享高配】

苏州最大、全国第三大剧院综合体：苏州湾文化中心

亚洲首家、全球最大的沉浸式科技演艺剧场：8K未来剧场

中国最大内湖游艇俱乐部：东太湖游艇俱乐部

亚洲第一景观音乐喷泉：阅湖台音乐喷泉

华东规划最大综合性高科技主题公园：苏州太湖梦世界

【悦享繁华】

吴江三大生活商业体：万象汇、爱情海、吾悦广场

砂之船超级奥莱是全球第14座，将会有600个品牌入驻，山姆会员店也会入驻。

【悦享加速】

高铁——通苏嘉甬高铁、沪苏湖高铁

高速——绕城高速、苏嘉杭高速

轨道交通，包括4号线，10号线（规划中），16号线（规划中），18号线（规划中） 。

隧道——苏州湾隧道（1号+2号）

快速路，西起江陵快速路，它向东穿过同周公路，还穿过锦淀公路，最终东至青浦崧泽大道高架快速路。

【悦享人文】

项目周边的学校有，苏州维爵幼儿园，南师大实验小学，吴江中学，北外附属苏州湾外国语学校，苏州大学未来校区等。

苏州维爵幼儿园，是省内第一家主班教师都拥有AMS认证的纯正蒙氏园所。

南师大实验小学，其师资力量十分雄厚，预计在本学年，该校区级骨干教师的比例将会达到40% 。

吴江中学，如今是江苏省震泽中学集团校，是江苏省文明学校，是中国 STEM 教育 2029 行动计划种子学校，是全国青少年足球特色学校，也是江苏省科技创新教育课程基地。

北外附属苏州湾外国语学校——中国的伊顿公学

苏州大学未来校区——长三角教育一体化发展示范项目

溯源太湖文化 涵养人文书香

浩瀚的太湖流域孕育出美丽且富庶的江南地区，江南地区是中国原始文化的发祥地之一，在几千年历史里，太湖流域的人们发展出渔猎、稻作、水利、航运等生产和生活方式，还发展出独树一帜的太湖文化。

从古至今，诗人作家吟诵苏州河流，这道出了苏州与水的不解之缘，山塘河、平江路、金鸡湖、独墅湖、太湖、阳澄湖，在近2500年岁月沉浮中，与苏州人的生活相伴相生 。

湾芯繁华邻里 圈层聚合载体

央企中海发挥品牌优势进行赋能，精心挑选苏州湾作为地址，规划了产业办公楼，打造了邻里中心，建造了高品质住宅，于苏州湾核心区域再次塑造出高阶范本。

打造板块内唯一邻里中心，这是一个从园区引入的约3万方的邻里中心，是集结多重生活服务设施的综合性市场，包含1000㎡独立菜场、创意主题零售、亲子休闲欢乐场、国际风味美食天地等，厚载生活万象，为业主提供一站式生活场。

架空层泛会所 延伸生活尺度

以交流为中心的设计理念，使“架空层”不会被闲置，让其成为社区的公共客厅，进而打造出“邻里相望”的和谐邻里生活。规划儿童乐园，包括职业体验馆、认知角、儿童书吧等；进行运动娱乐打造，有极限运动场、球类运动、瑜伽馆等；设置文化活动区，涵盖社区音乐厅、图书馆、文化展厅等；打造休憩空间，设有宗教活动室、社区会议室等；设立社区服务区，包含共享办公、社区康复角、礼堂租赁等。

新古典主义 和鸣建筑语序

外立面运用新古典主义建筑风格，将建筑的大美汇聚其中，从材质、色彩到独特风格方面，完美展现传统与现代融合的美感，更凸显细腻与雅致，从中提炼古典主义的经典元素；底部采用石材加真石漆，搭配高档落地窗，符合苏州湾国际审美的建筑语序 。

海纳百川 以人为本

中海物业是首批具有一级资质的物业管理企业，在118个城市提供服务，拥有超4万在职员工，服务面积达1.67亿㎡，设有881个服务项目，其中有270个优秀示范项目，服务客户达500万人，优秀示范区项目占比约40%，已连续23年为驻港部队、连续19年为中联办提供物业保障服务，是世界500强企业的物业服务商，服务过超100家世界强客户 。

潮起——建筑面积约113㎡

观澜——建筑面积约133㎡

澎湃——建筑面积约143㎡

写在最后的话

如果有房事方面的问题拿不准，那就去询问朴哥，赶紧动动你的小手，将公众号（朴哥侃房和朴言朴语）关注起来，朴哥的微博“苏州房产观察”更新信息更为及时，也一并关注起来，最为关键的是，要是你打算买房（包括二手房买卖），在前往售楼处之前一定要咨询朴哥，多数项目能够帮你节省一些费用，一定要牢记这一点！

再来十篇古文提升下文学修养

1《岳阳楼记》

(宋)范仲淹

庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚一天里阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。既然这样那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客无法通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

至于春风和煦，阳光明媚之时，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去；岸上与小洲上的花草，香气浓郁，颜色青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声相互应答，这种乐趣哪有穷尽！登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲；在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

时六年九月十五日。

2《前赤壁赋》

(宋)苏轼

壬戌年秋天，七月十六日，苏轼和客人在赤壁之下乘船游玩。清风缓缓吹来，水面没有波浪。举起酒杯向客人劝酒，吟诵赞美明月的诗句，歌唱婉转优美的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间停留。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船随意漂流，越过那茫茫的江面。浩浩荡荡就像凌空驾风而行，却不知道它要停留在何处；飘飘摇摇好像要离开尘世超然独立，变成神仙而飞入仙境。

于是喝酒喝得非常高兴，敲着船舷唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈的江水啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望我思慕的人啊，她在天边遥远的地方。”有一位吹洞箫的客人，随着歌声伴奏。那箫声呜呜咽咽，像是哀怨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉；余音悠扬婉转，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼容色变得忧愁凄怆，整理好衣襟端正地坐着，进而问客人说：“为什么会这样呢？”客人说：“月光明亮星星稀少，乌鹊向南飞去。”这难道不是曹孟德的诗吗？向西眺望是夏口，向东眺望是武昌，山水环绕，一片苍郁，这难道不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他攻破荆州，攻下江陵，顺着水流向东进军时，战船首尾相连绵延千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一世的英雄，如今又在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，和麋鹿为友，驾着一只小船，举起葫芦制成的酒杯相互劝酒。像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得如同大海中的一粒粟米。哀叹我们的一生不过短暂片刻，羡慕长江的流水无穷无尽。想要拉着飞升的仙人一同遨游，抱着明月相拥而长存始终。知道这些不可能轻易实现，只好将余音寄托在悲凉的秋风中。”

苏轼说：“你可知道那江水和月亮？江水总是像这样流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，终究没有增减。要是从它们变化的一面来看，那么天地间的一切事物，甚至连一眨眼的工夫都不会停止；从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永恒的，又羡慕什么呢！再说，天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不取用。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到便成了声音，眼睛看到便成了景色，取用它们无人禁止，使用它们不会竭尽。”是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客人高兴地笑了，于是洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相在船里枕着垫着，不知不觉东方已经显出白色了。

3《逍遥游》

(先秦)庄子

北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长。鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。

《齐谐》这本书，是记载怪异事情的。《谐》书中记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

再说如果水积聚得不够深厚，那么它承载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草可以作为船。在上面放置杯子就会被粘住，这是因为水浅而船大。如果风积聚得不够深厚，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上九万里的高空，风就在它的下面，然后才凭借风力；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞 。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说，我一下子起飞，碰到榆树、檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞呢，到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的，到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮，到千里外的人，要聚积三个月的粮食，这两只小动物又知道什么呢！

小聪明比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时间变化，寒蝉不知道一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南部有一种叫冥灵的树，把五百年当作春天，把五百年当作秋天；远古时代有一种叫大椿的树，把八千年当作春天，把八千年当作秋天。而彭祖如今凭借长寿而特别闻名，一般人和他相比，不也很可悲吗！

商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个深邃的大海，那是天然形成的大池。那里有一种鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它的长度，它的名字叫做鲲。那里还有一种鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背像泰山，翅膀像天边的云彩，鹏乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。

斥鴳嘲笑它说，它将要到哪里去呢，我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是飞的最高限度了，而它将要到哪里去呢，这就是小和大的区别了。

所以那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己，也像这样呢。然而宋荣子却嗤笑他们。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧，他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，他还是有未达到的境界。

列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后才返回。他对于求福的事，没有拼命追求。这样虽然免于步行，但还是有所凭借的。

至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无穷无尽的境域，他们还凭借什么呢！所以说：道德修养最高的人能顺应自然、忘掉自己，精神境界达到神化的人无意于求功，圣明的人不追求声名。

4《谏逐客书》

(先秦)李斯

我听说官吏们商议驱逐客卿，私下认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，在西边从戎那里得到由余，在东边从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来邳豹、公孙支。这五个人，都不是在秦国出生的，然而秦穆公任用他们，吞并了二十个国家，于是在西戎称霸。秦孝公采用商鞅的法令，改变了风俗，百姓因此殷实富裕，国家因此富强，百姓乐于被使用，诸侯亲近顺服，战胜了楚国、魏国的军队，攻占了上千里土地，到现在国家治理得强盛安定。惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北收取了上郡，向南夺取了汉中，囊括了九夷之地，控制了鄢、郢，在东面占据了成皋的险要地势，割取了肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵联盟，使他们面向西方侍奉秦国，功绩延续到如今。昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样逐步吞并诸侯，使秦国成就了帝王之业。这四位君主，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿对秦国又有什么辜负的呢！假使这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有富庶的实际，而秦国也没有强大的名声了。

如今陛下得到了昆山的美玉，拥有了随侯珠与和氏璧这样的珍宝，悬挂着明月宝珠，佩戴着太阿宝剑，骑着纤离骏马，树立起翠凤羽毛装饰的旗帜，架起灵鼍皮制成的鼓。这几种宝物，秦国一样都不出产，可是陛下却喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才可以用，那么夜光璧就不会装饰在朝廷；犀牛角和象牙制成的器具就不会成为陛下的赏玩之物；郑国、卫国的美女就不会充满陛下的后宫；而骏马駃騠就不会养满陛下的宫外马厩；江南的金锡就不会被使用；西蜀的丹青就不会被采来作颜料。因此用来装饰后宫、充当侍妾、使心意愉悦、使耳目欢畅的东西，一定要出自秦国才行，那么，镶嵌宛珠的簪子、缀满小珠子的耳环、东阿的丝绸衣服、华丽的服饰就不能进献到您面前，而那些能随着流行的风尚打扮得很优雅、容貌艳丽、体态美好的赵国女子就不能站在您身边了。那敲击瓦瓮、叩击瓦缶、弹奏秦筝、拍打大腿，呜呜呀呀地唱歌来使耳朵愉悦的，才是真正的秦国音乐；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》，都是其他国家的音乐。如今抛弃了敲击瓮、叩击瓦缶的音乐，而选择《郑》《卫》之音，放弃弹筝而取用《昭》《虞》之乐，像这样做是为什么呢？只是为了眼前的快乐，满足观赏的需求罢了。如今用人却不是这样。不询问是否可行，不讨论是非曲直，不是秦国人就赶走，是客卿就驱逐。既然这样，那么所看重的在于美色、音乐、珍珠、美玉，而所轻视的在于百姓。这不是用来统一天下、制服诸侯的方法。

我听说土地广阔粮食就充足，国家广大人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不挑拣细流，所以能成就它的深邃；称王的人不排斥民众，所以能使他的德政昌明。因此地域不分东西南北，百姓不论异国他乡，四季都富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因。如今却抛弃百姓去资助敌国，辞退宾客去使诸侯成就功业，让天下的贤士退缩而不敢向西，停住脚步不进入秦国，这就是所说的“借给敌人兵器，送给盗贼粮食”啊。物品不出产在秦国，但值得珍视的很多；贤士不出生在秦国，但愿意效忠的不少。如今驱逐客卿来资助敌国，减少百姓来增加仇敌，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，想要国家没有危难，是不可能的啊 。

5《谏太宗十思疏》

(唐)魏征

我听说，想要树木生长得高大，一定要稳固它的根部；想要水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。源头不深却希望水流得长远，根部不稳固却想要树木生长得高大，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然极其愚昧，也知道这是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着国家的重要权力，处于天地间重要的地位，将要推崇至高无上的皇权，永远保持无尽的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，品德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也如同砍断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得长远啊。（“望国” 也有版本作 “思国”）

所有帝王，承受上天重大使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下就显得力量不足，这是为什么呢？因为处在深重忧患之中一定能竭尽诚心对待臣民，已经实现志愿就放纵自己傲慢地对待别人；竭尽诚心，那么吴、越也能结成一个整体，傲慢地对待别人，那么至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬人们，最终只是苟且免于刑罚却不怀念国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在于大小，可怕的是民众；百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切谨慎对待的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？

做君主的人，如果真的见到自己喜欢的东西，就要想到知足来自我克制；将要大兴土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的地位高而险，就要想到谦虚并加强自我修养；害怕骄傲自满，就要想到江海处于百川之下；喜爱打猎游乐，就要想到把三面驱赶野兽留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就要想到谨慎地开始并恭敬地结束；忧虑受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；害怕谗佞奸邪，就要想到使自身端正以斥退邪恶小人；施加恩泽时，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚时，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十思，弘扬这九德，选拔有才能的人任用他们，挑选好的意见听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有烦扰的政务，可以尽享出游的快乐，可以颐养像仙人赤松子、王子乔那样的长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用多说百姓就可得到教化。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，劳损自己灵敏的耳、眼，违背无为而治的方针呢？

6《兰亭集序》

(魏晋)王羲之

永和九年，时在癸丑年，暮春的起初，众人在会稽山北面的兰亭聚会，是为了举行修禊活动。众多贤才都汇聚在这里，年少的年长的都聚集在一起。这里有高耸的山峰，茂密的树林，修长的竹子；又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，引溪水作为流觞的曲水，人们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝着酒作着诗，也足够用来畅快地抒发幽深内藏的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，抬头纵观广阔的天空，低头观察繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生，有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢！

每当我看到古人引发感慨的缘由，（就觉得）像符契那样相合，没有不面对文章叹息哀伤的，心里又不明白为什么会这样。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就如同今人看待古人。可悲啊！所以我一一记下当时与会的人，抄录下他们所作的诗篇，即使时代不同情况不同，但触发人们情怀的原因，大概是一样的。后世的读者，也将会对这些诗文有所感慨吧

7《桃花源记》

(晋)陶渊明

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸绵延几百步，中间没有别的树木，芳香的青草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到十分诧异。他继续向前划行，想要走到那片林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，于是便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦宽阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹林之类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。

看到渔人，于是非常惊讶，询问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们。便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。停留了几天，渔人就告辞离开了。村里的人对他说：“不值得对外面的人说啊。”

出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个叫刘子骥的人，是品德高尚的人，他听说了这件事，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世，此后就再也没有探访的人了。

8《滕王阁序》

(唐)王勃

这里是过去的豫章郡，如今是洪州都督府。它处在翼、轸二星的分野，地域连接着衡山和庐山。它以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着楚地，连接着瓯越。这里物产华美有天然的珍宝，宝剑的光芒直射牛、斗二星所在的区域；这里人有俊杰，地有灵秀，徐孺子使陈蕃放下了坐榻。雄伟的州城像雾一样罗列，杰出的人才像繁星一样飞驰。城池据于中原与南夷的交界之处，宾客与主人都是东南一带的俊杰。都督阎公有着崇高的声望，仪仗远道而来；宇文新州有着美好的风范，车驾暂时停留。正逢十日休假的日子，才华出众的友人多得像云一样；迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满了席位。文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采如蛟龙腾空、凤凰飞起般精彩；王将军的兵器库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我此次路过这个有名的地方；我年幼无知，却有幸亲身参加了这场盛大的宴会。

时间是九月，季节属于深秋。蓄积的雨水消尽，寒凉的潭水清澈，烟霭雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。在高高的道路上整治车马，在高大的山陵中访求风景；来到帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。层层山峦耸起一片翠绿，向上直插云霄；凌空的楼阁涂饰着鲜艳的丹漆，向下看不到地面。仙鹤、野鸭栖息的水边平地和小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；用桂木、木兰修筑的宫殿，依着山峦起伏的形势建造。

推开精美的阁门，俯瞰华美的屋脊，山岭平原辽阔，尽收眼底，河流湖泽曲折，令人惊心。里巷房舍遍布大地，都是钟鸣鼎食的富贵人家；船只停满渡口，有许多装饰着青雀黄龙的大船。雨过天晴，虹消云散，阳光普照天空。落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨；雁群因寒意而受惊，鸣声到衡阳之浦为止。

登高望远，胸怀顿时舒畅，兴致迅速高涨。清脆的排箫声响起，清风随之而生，柔美的歌声缭绕，白云为之停留。睢园里的绿竹，气势超过了彭泽县令的酒兴；邺水中的荷花，光彩照耀着临川才子的文笔。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都具备了，贤主、嘉宾这两个难得的条件也齐全了。在半空中极目远眺，在闲暇的日子里尽情游乐。天空高远，大地辽阔，觉得宇宙没有尽头；兴致过后，悲伤袭来，认识到事物的兴衰成败是有定数的。在夕阳下远望长安，在云雾中遥看吴会。地势偏远，南海深邃，天柱高耸，北极星遥远。关山难以越过，谁会同情不得志的人？偶然相逢，都是客居他乡的人。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?

唉！时运不好，命运不佳。冯唐容易衰老，李广难以封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并非没有圣明的君主；使梁鸿逃匿到海边，难道不是在政治昌明的时代？所依靠的是君子能够察觉事物的先兆，通达的人知道自己的命运。年纪老迈而情怀更加豪壮，哪能在白发苍苍的老年改变心志？境遇艰难而意志越发坚定，不能放弃高远的志向。喝了贪泉的水，仍觉得心境清爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达；早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；阮籍为人放纵不羁，怎能学他在无路可走时便恸哭而返！

我地位卑微，只是一个书生。没有门路去请求赐予长缨，虽然和终军一样年已二十，却无处施展抱负；我有投笔从戎的志向，仰慕宗悫那种勇往直前的精神。我宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去朝夕侍奉父亲。我并非像谢玄那样出色的人才，却能在今日结识各位贤士。过些时候，我将到父亲身边，一定要像孔鲤那样接受父亲的教诲；而今天我能谒见阎公受到接待，高兴得如同登上龙门一样。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚摸着自己的文章而自我叹惜；既然已经遇到了钟子期这样的知音，弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

唉！美好的地方不能常存，盛大的宴会难以再逢；兰亭的聚会已经结束，金谷园也已变为废墟。在这即将分别之际写下赠言，有幸在这盛大的饯别宴上承受恩赐；登高作赋，这是期望在座诸位贤才能够做到的。我斗胆倾尽自己的心怀，恭敬地写下这篇短序；大家都要按照同一韵脚赋诗，我已写成了四韵八句。请诸位展现出像潘岳、陆机那样的才华吧：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

9《爱莲说》

(宋)周敦颐

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊 。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了！

10《师说》

(唐)韩愈

古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面学习了大的方面却遗漏了，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到老师、弟子之类的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一起走，在其中必定有可以做我老师的人。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李氏有个叫子蟠的人，年纪十七岁，喜好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写了《师说》来赠送给他。